jueves, 26 de enero de 2012
lunes, 23 de enero de 2012
DIA DE LA LEALTAD MANPISTA
de Mautino Angeles Gelacio Lombardo
El 21 de diciembre del presente año en una emotiva ceremonia se rindió homenaje al Maestro y compañero Humberto Pérez Falcón, ideólogo y fundador del Movimiento Acción Nacionalista Peruano, en su local partidario del Jr. Cuzco 121 5to. Piso, en la ciudad de Lima.
Con estas palabras el Ing. Lombardo Mautino Angeles, actual presidente del MANPE rindió homenaje al maestro y compañero Humberto Pérez Falcón:
Quiero expresar y emoción recordando su trayectoria y sus enseñanzas, manifestar mi percepción de que a medida que pasa el tiempo Humberto Pérez Falcón se convierte en el personaje histórico del Nacionalismo peruano.
El compañero Pérez Falcón, especialmente admirable por el estilo de su amor al Perú, preocupándose y analizando los problemas que aquejan a la sociedad peruana, y trabajando constantemente en la construccióndel Movimiento Nacionalista en el Perú.
Su figura se agiganta, si tenemos en cuenta que todo su trabajo lo desarrolla cuando la reacción de los enemigos del nacionalismo era y es abrumadora, tanto en el Perú como internacionalmente.
El es el maestro que nos marcó que el MANPE para el Perú es un factor de conservación de nuestra Identidad Nacional, es una herramienta poderosa para salir de la postración y el subdesarrollo. hizo ver la necesidad de refundar la República, inculcándonos constantemente: Hay que fundar la segunda República.
El nos enseñó la doctrina y los lineamientos para la construcción de un nacionalismo propio, tradicional, peculiar y específico, con un tratamiento sociológico propio, basado en nuestra historia, nuestras tradiciones y nuestras culturas.
Nos alertó del peligro de ser asimilados política y económicamente por el imperio, lo que ahora es real e inminente. Nos decía que es urgente hacer que el mayor número de personas sean informadas de ese peligro. Que aunque parezca inevitable, actuando por lo menos en contra de la absorción espiritual a la que nosquieren someter, estamos trabajando en la construcción del Nacionalismo peruano. Conservando lo espiritual llegará el momento de poder rescatar lo demás. De lo contrario ¿con que se podría rescatar algo?Si hoy no se cuenta con suficientes elementos para luchar contra el imperio, y que en estos tiempos no es posible detener a lo que el imperio llama “el nuevo orden mundial”, en el ámbito espiritual si se puede preservar nuestra esencia del ser Peruano, para que ese orden mundial no domine nuestras conciencias. El esclavo total es aquel que ya ni siquiera sabe que hay esclavitud.
Los que tuvimos la oportunidad de escuchar sus charlas frecuentes en su domicilio de Almirante Guise, en la ciudad de Buenos Aires - Argentina, cuando nos invitaba a sus cenas políticas, comprendimos que mientras más avance la globalización, más oportunidades habrá para la construcción de un nacionalismo propio en el Perú.
También en otros ámbitos geográficos, se construirán otros nacionalismos adaptados a cada país, nacionalismos propios para todos los pueblos, Será una globalismo de distinto signo. Una asociación de naciones, no naciones globalizadas bajo un poder tiránico.
Para ello, es indispensable conservar la VOLUNTAD, que es lo más preciado del hombre. Mantener la FE, que nos permite tener de algún modo, lo que vamos a tener en el futuro.
Agradeciendo la asistencia de todos los presentes y con la compañía espiritual a la distancia de todos los compañeros MANPISTAS, tanto en lapatria como en el extranjero, hoy 21 de Diciembre, saludamos al compañero Humberto Pérez Falcón y celebramos los 81 años de su nacimiento.
Humberto Pérez Falcón vive en nuestros corazones y en nuestras mentes, y hoy renovamos nuestro compromiso de trabajar y trabajar en la construcción del Movimiento y continuar al servicio de nuestra Patria.
El 21 de diciembre del presente año en una emotiva ceremonia se rindió homenaje al Maestro y compañero Humberto Pérez Falcón, ideólogo y fundador del Movimiento Acción Nacionalista Peruano, en su local partidario del Jr. Cuzco 121 5to. Piso, en la ciudad de Lima.
Con estas palabras el Ing. Lombardo Mautino Angeles, actual presidente del MANPE rindió homenaje al maestro y compañero Humberto Pérez Falcón:
Quiero expresar y emoción recordando su trayectoria y sus enseñanzas, manifestar mi percepción de que a medida que pasa el tiempo Humberto Pérez Falcón se convierte en el personaje histórico del Nacionalismo peruano.
El compañero Pérez Falcón, especialmente admirable por el estilo de su amor al Perú, preocupándose y analizando los problemas que aquejan a la sociedad peruana, y trabajando constantemente en la construccióndel Movimiento Nacionalista en el Perú.
Su figura se agiganta, si tenemos en cuenta que todo su trabajo lo desarrolla cuando la reacción de los enemigos del nacionalismo era y es abrumadora, tanto en el Perú como internacionalmente.
El es el maestro que nos marcó que el MANPE para el Perú es un factor de conservación de nuestra Identidad Nacional, es una herramienta poderosa para salir de la postración y el subdesarrollo. hizo ver la necesidad de refundar la República, inculcándonos constantemente: Hay que fundar la segunda República.
El nos enseñó la doctrina y los lineamientos para la construcción de un nacionalismo propio, tradicional, peculiar y específico, con un tratamiento sociológico propio, basado en nuestra historia, nuestras tradiciones y nuestras culturas.
Nos alertó del peligro de ser asimilados política y económicamente por el imperio, lo que ahora es real e inminente. Nos decía que es urgente hacer que el mayor número de personas sean informadas de ese peligro. Que aunque parezca inevitable, actuando por lo menos en contra de la absorción espiritual a la que nosquieren someter, estamos trabajando en la construcción del Nacionalismo peruano. Conservando lo espiritual llegará el momento de poder rescatar lo demás. De lo contrario ¿con que se podría rescatar algo?Si hoy no se cuenta con suficientes elementos para luchar contra el imperio, y que en estos tiempos no es posible detener a lo que el imperio llama “el nuevo orden mundial”, en el ámbito espiritual si se puede preservar nuestra esencia del ser Peruano, para que ese orden mundial no domine nuestras conciencias. El esclavo total es aquel que ya ni siquiera sabe que hay esclavitud.
Los que tuvimos la oportunidad de escuchar sus charlas frecuentes en su domicilio de Almirante Guise, en la ciudad de Buenos Aires - Argentina, cuando nos invitaba a sus cenas políticas, comprendimos que mientras más avance la globalización, más oportunidades habrá para la construcción de un nacionalismo propio en el Perú.
También en otros ámbitos geográficos, se construirán otros nacionalismos adaptados a cada país, nacionalismos propios para todos los pueblos, Será una globalismo de distinto signo. Una asociación de naciones, no naciones globalizadas bajo un poder tiránico.
Para ello, es indispensable conservar la VOLUNTAD, que es lo más preciado del hombre. Mantener la FE, que nos permite tener de algún modo, lo que vamos a tener en el futuro.
Agradeciendo la asistencia de todos los presentes y con la compañía espiritual a la distancia de todos los compañeros MANPISTAS, tanto en lapatria como en el extranjero, hoy 21 de Diciembre, saludamos al compañero Humberto Pérez Falcón y celebramos los 81 años de su nacimiento.
Humberto Pérez Falcón vive en nuestros corazones y en nuestras mentes, y hoy renovamos nuestro compromiso de trabajar y trabajar en la construcción del Movimiento y continuar al servicio de nuestra Patria.
Comparativo entre las tipologìas del Estado, Marxista, Liberal y el Estado Nacional - Manpista
Algunas diferencias entre la estructura y funcionamiento de un Estado Nacional-Manpista, un Estado Liberal –como el actual- y un Estado Marxista:
I): Marxismo: Propiedad estatal de los medios de producción.
Liberalismo: Propiedad estatal casi nula, propiedad privada, sin control del Estado.
Nacionalismo Manpista: Propiedad privada de los medios producción contando con empresas de propiedad estatal según el valor estratégico de las mismas para control social o económico.
II): Marxismo: El Estado es administrador de la economía. No hay libertad para la creatividad empresarial del individuo.
Liberalismo: El Estado no se mete en la economía, su intervención es mínima, casi ausente. Deja hacer y pasar, lo cual favorece el accionar de los especuladores financieros y demás explotadores que atentan contra la Nación.
Nacionalismo Manpista: El Estado vigila a la economía. De tal manera que se convierte en arbitro entre intereses colectivos e individuales. Primando a los primeros por encima de los segundos. Hay libertad para el individuo siempre y cuando no afecte los intereses de la comunidad.
III): Marxismo: El Estado delega en el partido la función administrativa de la industria. Por ello el fracaso de la Unión Soviética.
Liberalismo.- El Estado se convierte en un instrumento de la patronal.
Nacionalismo Manpista: El Estado delega en el empresario, la jefatura y representación de la economía nacional en su propio negocio y por lo tanto esta facultado de una autoridad especial, conferida también por el Estado, en sus relaciones con los trabajadores.
IV):Marxismo: El partido esta compuesto por un selecto y reducido número de individuos, ósea “argollas”.
.Liberalismo: El partido se convierte en una empresa de marketing y encuestas donde el que más dinero y conexiones tiene gana las elecciones.
Nacionalismo Manpista : El partido pretende incorporar a la totalidad de la población, que por medio de sus sindicatos, cámaras industriales, asociaciones profesionales, asociaciones de vendedores ambulantes, campesinos, asociaciones de pequeños y medianos empresarios,
:
trabajadores formales e informales (cuenta-propistas) etc. que el Estado tiene que legalizar y proteger. Todos se integrarán al aparato de Estado.
V): Marxismo: La autoridad suprema recae formalmente en el Comité Central del partido aunque en realidad el poder lo detenten solo algunos miembros del Comité Central, pero detrás de bastidor siempre estuvo, ¡oh contradicción! el poder de las finanzas internacionales.
Liberalismo: El poder real y supremo político y económico lo detentan los banqueros internacionales, que usan a los partidos y a los políticos del sistema, en este caso el APRA y a Alan García como títeres y testaferros de sus intereses.
Nacionalismo Manpìsta: El poder supremo lo detenta el jefe máximo, caudillo o el Sr. Presidente; existen algunas variaciones entre los mandos medios, por ejemplo por abajo del Presidente, son las instituciones corporativas en quien se delega el poder, cada una de ellas en su demarcación particular.
VI): Marxismo: No existe libertad alguna para que los administradores reestructuren la planeación económica del Estado. En algunos periodos se militarizaron las fábricas, con penas de cárcel a sindicalistas independientes y pena de muerte a huelguistas.
: Liberalismo: Los empresarios gobiernan a través de los políticos tradicionales, dictando leyes en detrimento de los trabajadores y otras leyes que los beneficien a ellos.
Nacionalismo Manpista: Existe plena libertad para que los empresarios conduzcan sus propias empresas; el trabajo asalariado se define como trabajo subordinado al patrón. Solo en casos extremos los empresarios son reprendidos por el aparato del Estado: cuando las decisiones empresariales se contraponen peligrosamente a las disposiciones estatales comunitarias. Cuando se hable o escriba sobre Estado Nacionalista, Corporativo, Comunitario o Manpistas se estará hablando de los mismo, políticamente vamos a considerar conceptos similares e interdependientes.
Ciro Álvarez Robles
Secretario General del MANPE Buenos Aires
Ciroar10@hotmail.com
I): Marxismo: Propiedad estatal de los medios de producción.
Liberalismo: Propiedad estatal casi nula, propiedad privada, sin control del Estado.
Nacionalismo Manpista: Propiedad privada de los medios producción contando con empresas de propiedad estatal según el valor estratégico de las mismas para control social o económico.
II): Marxismo: El Estado es administrador de la economía. No hay libertad para la creatividad empresarial del individuo.
Liberalismo: El Estado no se mete en la economía, su intervención es mínima, casi ausente. Deja hacer y pasar, lo cual favorece el accionar de los especuladores financieros y demás explotadores que atentan contra la Nación.
Nacionalismo Manpista: El Estado vigila a la economía. De tal manera que se convierte en arbitro entre intereses colectivos e individuales. Primando a los primeros por encima de los segundos. Hay libertad para el individuo siempre y cuando no afecte los intereses de la comunidad.
III): Marxismo: El Estado delega en el partido la función administrativa de la industria. Por ello el fracaso de la Unión Soviética.
Liberalismo.- El Estado se convierte en un instrumento de la patronal.
Nacionalismo Manpista: El Estado delega en el empresario, la jefatura y representación de la economía nacional en su propio negocio y por lo tanto esta facultado de una autoridad especial, conferida también por el Estado, en sus relaciones con los trabajadores.
IV):Marxismo: El partido esta compuesto por un selecto y reducido número de individuos, ósea “argollas”.
.Liberalismo: El partido se convierte en una empresa de marketing y encuestas donde el que más dinero y conexiones tiene gana las elecciones.
Nacionalismo Manpista : El partido pretende incorporar a la totalidad de la población, que por medio de sus sindicatos, cámaras industriales, asociaciones profesionales, asociaciones de vendedores ambulantes, campesinos, asociaciones de pequeños y medianos empresarios,
:
trabajadores formales e informales (cuenta-propistas) etc. que el Estado tiene que legalizar y proteger. Todos se integrarán al aparato de Estado.
V): Marxismo: La autoridad suprema recae formalmente en el Comité Central del partido aunque en realidad el poder lo detenten solo algunos miembros del Comité Central, pero detrás de bastidor siempre estuvo, ¡oh contradicción! el poder de las finanzas internacionales.
Liberalismo: El poder real y supremo político y económico lo detentan los banqueros internacionales, que usan a los partidos y a los políticos del sistema, en este caso el APRA y a Alan García como títeres y testaferros de sus intereses.
Nacionalismo Manpìsta: El poder supremo lo detenta el jefe máximo, caudillo o el Sr. Presidente; existen algunas variaciones entre los mandos medios, por ejemplo por abajo del Presidente, son las instituciones corporativas en quien se delega el poder, cada una de ellas en su demarcación particular.
VI): Marxismo: No existe libertad alguna para que los administradores reestructuren la planeación económica del Estado. En algunos periodos se militarizaron las fábricas, con penas de cárcel a sindicalistas independientes y pena de muerte a huelguistas.
: Liberalismo: Los empresarios gobiernan a través de los políticos tradicionales, dictando leyes en detrimento de los trabajadores y otras leyes que los beneficien a ellos.
Nacionalismo Manpista: Existe plena libertad para que los empresarios conduzcan sus propias empresas; el trabajo asalariado se define como trabajo subordinado al patrón. Solo en casos extremos los empresarios son reprendidos por el aparato del Estado: cuando las decisiones empresariales se contraponen peligrosamente a las disposiciones estatales comunitarias. Cuando se hable o escriba sobre Estado Nacionalista, Corporativo, Comunitario o Manpistas se estará hablando de los mismo, políticamente vamos a considerar conceptos similares e interdependientes.
Ciro Álvarez Robles
Secretario General del MANPE Buenos Aires
Ciroar10@hotmail.com
Los protagonistas del año 2011 en la colectividad peruana: Asociación civil Pukará
Una nueva forma de trabajar a favor de la colectividad peruana es lo que nos enseña la Asociación civil Pukará (fortaleza en quechua), que dirige Francisco Azarte. Su repercusión, y sus frutos, no se han hecho esperar. En un trabajo conjunto con fuerzas políticas y autoridades electas de la ciudad de Buenos Aires, han presentado 2 proyectos: Un corredor peruano en el barrio del Abasto y un libro Buenos Aires peruana, el mismo que ya tiene la firma de compromiso por parte de las autoridades peruanas y argentinas para su desarrollo.
Esta manera de trabajar es un hecho sin precedentes en la historia de la colectividad, y, de alguna manera, su proyecto pionero sienta las bases e inicia el punto de partida enseñándonos un nuevo camino cómo la colectividad peruana, con toda su riqueza cultural, sea un valioso aporte a la cosmopolita Buenos Aires, ciudad que nos alberga fraternalmente. El barrio del Abasto –donde se criara el zorzal criollo Carlos Gardel, el más famoso y mítico cantante de tango- ya tiene un semblante peruano.
DIRECTOR. Carlos Gallardo.
Esta manera de trabajar es un hecho sin precedentes en la historia de la colectividad, y, de alguna manera, su proyecto pionero sienta las bases e inicia el punto de partida enseñándonos un nuevo camino cómo la colectividad peruana, con toda su riqueza cultural, sea un valioso aporte a la cosmopolita Buenos Aires, ciudad que nos alberga fraternalmente. El barrio del Abasto –donde se criara el zorzal criollo Carlos Gardel, el más famoso y mítico cantante de tango- ya tiene un semblante peruano.
DIRECTOR. Carlos Gallardo.
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